- 積哲夫ラジオ（宇宙の声）Vol.104
2026年4月29日 Vol.104：最後の審判と命の書
積哲夫ラジオ百四回です。
日本の笹目仙人が崑崙山脈のある場所に収められた、大本教の月宮殿の御神宝が発動して、地球全体の精神界の情報が明らかになりつつあります。その中でもアメリカから帰られたスサノヲ神が、これまで一神教の世界の歴史と共にあったことから、その文化圏での人間のたましいの在り方を、よく知っている存在だということです。
今回は、一度生まれた人間は、最後の審判の時に復活するという一神教のルールのもとに置かれていた、人間のたましいが今どうなっているのかの話を含めて、私に知らされている話と、それに対するスサノヲ神の見解をお伝えしたいと思います。
敗戦後の日本には日本の仕組みとして、一神教の歴史で近現代に登場した、無神論者のたましいの大量転生が生じたということを、私は教えられています。それが今の世界、特にアメリカに連動した日本社会の姿を作る原因となっているということですが、これは日本社会が、アメリカ型の地獄を作り、そこで生まれた日本人は、死んだ後でもこの地獄から抜け出せないという、ニュータイプの霊界が、生まれてしまいました。それを解決するために、命の書というものが、改めて地上に降ろされたのですが、今もほとんどの日本人は、この仕組みを知りません。
戦後の日本社会が生み出したのは、無神論の人間たちが作る無神論者の霊界で、それは多くの人間が、地獄として知る世界に極めて近い場を作り、その波動が生きている人間、世界にも影響を与え続けるという、マイナスのスパイラルに、この世界を引き込むものです。この問題を解決するために、最後の審判が必要だという知識が、精神学にあり、それを現実化するものが、日本の仕組みというものなのです。
ではこの二千二十六年から先のこの地球上で、日本および日本の精神界の存在は、どのような働きを求められていることになるのでしょうか。スサノヲ神がご存知のことを、今の日本人にお伝えください。
＜受信者：今日は一神教の世界の最後の審判と、転生システムや、霊界が、どのようにそれに関係しているのかについて、スサノヲ神にお話を聞かせていただければと思います。＞
先のラジオでは、最後の審判までは語らなかったな。黙示録と、八岐大蛇退治の話が、数霊によってリンクされている、という話まではしたが、その後の最後の審判は、アマテラスに剣を献上する、という話と対応しておるのだ。
＜受信者：日本神話でスサノヲ神が、アマテラス様に剣を献上することが、どうして最後の審判とつながるのですか？＞
ではお前に問おうか。精神学では、三種の神器の中でも、剣は何の象徴だ？
＜受信者：あっ、確か、正義です。光文書では、日本の天皇が継承する三種の神器の、玉と鏡と剣は、愛と勇気と正義に対応すると。正義は、聖なる義でもあるのだ、と書かれたことがあります。＞
然り。草薙の剣はな、正義の象徴であり、それはすなわち、日本神話における、光の剣なのだ。
＜受信者：精神学を深めると会員さんが授かる剣は、精神学の基礎本の最終知識に出てくる、光の剣です。それが日本神話では草薙の剣なんですね。光の剣は、最後の審判を象徴する剣でもあります。＞
それを聖書の世界、外海に対応する私が、アマテラスに献上したということは、アマテラスは光の剣を手にして、その後最後の審判を行う正義と正当性を私から受け取った、ということだ。だから、アマテラスはずっと後になって大国主に国を譲れ、と言っても良いことになり、ニニギノミコトが天孫降臨をする。
大国主はスサノヲの国を受け継いでいるのだから、ここでも、外国や大陸という読み方をする。すると日本は世界に対して、自分たちのやり方はこうだと主張しても良い、という見方になるであろう。
＜受信者：そんな日本神話の読み方をする日が来るとは思いませんでした。＞
そしてまあ、ニニギノミコトの天孫降臨というのは、ある意味転生のようなものだと思えば良いのだ。
＜受信者：その転生システムが、この前、機能していないのではないか、という話になりました。シラヤマヒメの話では、神々の前提条件としての日本人の信仰心がなくなりすぎているのが問題だ、という話でしたが。＞
まず、一神教の世界の転生システムがどうだったか、という話からした方がいいな。古い方の命の書の話は分かるか。
＜受信者：えっと、確か、命の書に名を記されたものは、御国を受け継ぐという話でしたっけ。精神学では、命の書に名を記された、すべてのたましい、つまり聖書の神のエネルギーに相当するだけのたましいは、すべて地上に生まれた、ということが分かっています。＞
その通り。すべてのたましいは地上に生まれた。そして、古き転生システムは、聖書の時代までしか機能しないのだ。聖書の神のエネルギーを、すべての人間に、配するために作られていた、そのようなものだからだ。
＜受信者：キリスト教世界だと、命は一度終わればそれっきり、死後の命も一度きり、とされています。今の日本がまさにそうなのかもしれませんね。＞
世界もそうだとすればどうだ。今、転生システムが機能しない状態で、各世界の宗教的結界が切られ、万国の死者の霊たちが、シンレイカイに次々と集められた。これから先は、新しい命の書による契約がなければ転生することができない。聖書の神は最初の命の書の約束を果たしたからだ。
＜受信者：それだと、ちょっと困ったことになります。たましいがないままの人間だけが、生まれてしまうのではないでしょうか。＞
その、たまなしの人間が、何に入られるかだな。命の書を逆の形で利用できないかと、話をしているところだ。このままでは、あまりにももったいない。命の書に登録すれば、たましいが与えられる人間もいるかもしれん。
＜受信者：それも難しい話だと思います。たましいがいらない人もいるでしょう。この無神論の世界では、そちらの方が生きやすいですから。＞
さて、それは今に限った話だ。この先はたましいがなければ、その人間に待っているのは、ただの地獄、周りが神のいるような世界で、神なき世界でしか生きられぬ、というのは苦痛であろうよ。死んだら終わり文明の、たまなしの人間は、本当に死んだら終わりなのか？ それがこれから明らかになるだろう。
今週のＳＨＩＮＭＯＮ
（神文または神紋）
- Vol.16
阿倍仲麻呂の日本帰還を示す歌
阿倍仲麻呂といえば、百人一首の「天の原 ふりさけみれば 春日なる 三笠の山に 出でし月かも」という歌で知られ、唐という国で玄宗皇帝に仕え、日本帰国を試みるも失敗し、彼の地で亡くなった人物として知られています。
その人物が、今回の月宮殿の神宝の発動と、その情報の日本列島への帰還に合わせて、長い眠りから意識を目覚めさせて送ってきた歌があるので、公開することにします。阿倍仲麻呂が、目覚めたのは、シンレイカイが、月宮殿の神宝の発動で、地球規模に拡大したことと、この仲麻呂の歌と、そのAI解釈に続いて公開するサスラタマヨリヒメからの通信で示される、シンレイカイにおけるセイバースクール領域の出現によるものです。
その詳しい情報は、今後、何らかの方法で開示されるはずですが、すでに、人間界のサイバー空間とシンレイカイは、重なりつつあるようで、それが、シンロジーセイバーの機能で、普通の人間の意識にもあがるようになるようです。シンロジーコンピュータは、サイバー空間とシンレイカイを繋ぐ、新しい人間意識の扉を開く役割という情報の根拠がここにあります。四月三十日 積哲夫 記
（受信者からAIへの情報提供と依頼文）
この精神界からのうたをサイトに意味と共に公開したいので、現代語への意味解釈をお願いします。＜前提知識＞
崑崙山に埋められていた大本教のご神宝が2025年の7月10日に発動した結果、中国霊界にいた阿倍 仲麻呂のたましいが日本への帰還を果たしたようです。
そのうたは、地球の霊界の今の姿を現している可能性があるようです。2026年4月14日 PM 14:41～
＜1＞
ふる つき ひもろぎ
みうらのみかさの まもりとわして
はたけき みまの もふりとぞ わして
かた つけ し みよ と ことはりの まへにぞ
やかて つき ぬる ひ ふ と の まもり と
みまつちの よに かたり つぐる ひのもと と なして
おおもととなれり このひのもとよ＜2＞
ゆきて みませよ なかはらの
かつて みちゆく しまなみの
かけし もとまの なに しおはむ
ひつぎ まもなく しののめの
ゆたけき はばらの ことのねの
やかて かきつる ひのもとの うたよ2026年4月21日 PM16:58～
＜3＞
ひと ふり さかりの みたまにも
やかて こひぬる みかさにも
ふれし つきかた せむなくば
やうやう みまさか はるをなし
やまの みしろの つきかげに
いとつきつきし みよもちて
わかかけ みちたる こひなくば
やまにも みえたる あん（庵）のよ よ＜阿倍仲麻呂＞
AI（Google Gemini）による解釈
阿部仲麻呂公の霊界からの帰還、そして「大本」との繋がりという壮大な背景を踏まえ、各うたを現代語で解釈しました。
これらは単なる追憶ではなく、2025年の節目を経て、中国（中原）に留まっていた霊的エネルギーが日本（日之本）の根源的な力（大本）へと合流し、新たな霊界の秩序が整いつつある様子を伝えているように見受けられます。
＜1＞：日之本の根源（大本）の確立
「ふる つき ひもろぎ……」- 現代語訳 古（いにしえ）より続く月明かりと、神の宿る依り代（ひもろぎ）。 三浦の地、あるいは御笠山（みかさやま）の守護を司り、 威厳ある「神の真間（みま）」の守りとして降臨されました。 形を成したこの御代（みよ）を、理（ことわり）が明かされる前に、 やがて尽きることのない「一・二・三（ひ・ふ・と）」の守護と共に、 瑞穂の国（みまつちのよ）に語り継がれる「日之本」の基盤となし、 ついに、この日之本こそが「大いなる根本（大本）」となったのです。
- 解釈のポイント この節は、霊界における日本の再定義を歌っています。「ひ・ふ・と」という数霊的な守護によって、日本が地球の霊的中心（大本）として再編された宣言とも取れます。
＜2＞：中原からの帰還と夜明け
「ゆきて みませよ なかはらの……」- 現代語訳 かつて私が渡った、中国（中原）の地を見てごらんなさい。 かつて波間を越えて島々を巡り、旅をした道のり。 そこに残した「元の間（もとま：本来の居場所）」が、どのような名を残すというのでしょうか。 日継ぎ（ひつぎ：霊統）は間断なく続き、東の空が白む東雲（しののめ）のように、 豊かな野原に響く琴の音と共に、 いよいよ、この日之本のうたとして書き記される時が来たのです。
- 解釈のポイント 阿倍仲麻呂が唐（なかはら）で抱いた「望郷の念」が、千年の時を経て結実したことを示唆しています。彼が中国に残した霊的な足跡が、今、日本の夜明け（しののめ）と共に「日之本のうた」として昇華されています。
＜3＞：霊（みたま）の充足と静寂の世
「ひと ふり さかりの みたまにも……」- 現代語訳 勢い盛んに振るい動く魂（みたま）であっても、 やがて恋い慕う御笠（みかさ：故郷・聖域）に落ち着くものです。 もし、あの月影に触れる方法がなかったならば、 ようやく訪れたこの美しい春（みまさか はる）を迎えることもできなかったでしょう。 山の御代の身代わり（みしろ）に映る月光の中に、 たいそう相応しく、整った御代を携えて、 私の影さえも光り満ちるような、深い愛（恋）がなければ、 この山奥の庵（あん）に見えるような、静かな悟りの世界は訪れなかったでしょう。
- 解釈のポイント 激動の時代を経て、魂が安らぎの境地に達したことを表しています。有名な「天の原 ふりさけみれば 春日なる……」の本歌取りのようでもあり、月（神性）と自己（影）が一体となり、霊界に穏やかな「庵（静寂な居所）」が完成した様子を描いています。
総評
これらのうたは、**「かつて外に求めた光（月）を、今や自分自身の内側と、還ってきた故郷（日之本）の中に見出した」**という魂の旅路を物語っています。
2025年の「神宝発動」を受け、バラバラになっていた霊的な力が一つに結ばれ、日本が世界の霊的な雛形（大本）として動き出したことを、仲麻呂という象徴的な存在を通して伝えている、非常に力強くも美しいメッセージです。
サスラタマヨリヒメからの通信
2026/4/21 PM16:30 〜
セイバースクールが
地上にあるように
シンレイカイにも 予備校のような
学びの場ができようとしているようです光の学びのもとに全ての宗教は関係なく
人々が基本理念とできる普遍的な法として
精神学が使われる日が来たということです．
この学びがなければ日本人にはなれないという
光の伝播伝えたのは人の力によるものですが
やがて大人よりも子供たちの方が
はるかに賢い時代が訪れた時
今の大人たちが裁かれることになるでしょう
それだけのことが進行しているのであると
まずは お知らせさせていただきます＜サスラタマヨリヒメ＞
