＜受信者：二千二十六年の三月三十日に スサノヲ神が熊野大社に立たれました。意宇（おう）六社をめぐり、紀紀の神々とその神話におけるスサノヲ神がイザナミに会いたかったお話を受けて、過去に黄泉平坂の向こうからイザナミノミコトが復活され、イザナギ･イザナミの和解がなったことに思い至ったのですが、これこそが日本の仕組みの最終形、成就ということでよろしかったでしょうか。＞


そのことを話す前に、イザナギとイザナミが分かれる原因になった、カグツチノカミの神話に触れておくとしよう。カグツチノカミをイザナギが切り捨てた時に生じたという、クラオカミノカミからうたが出ていることを、ここで開示させていただく。


みまち いやせる たかおかの
あかち いやます くらおかの
おちの おとどの かわこへて
よみさか のぼりて いくせいそう
ちびきのいわとも しめならで
かたわの くにつこ みちならで
いまふたたびの ふたわ なりなむ
かたちに みちひき いまゆかむ
＜クラオカミ＞


このうたが、私が熊野に立った後に出た、ということが重要なのだ。なぜかというのは日本神話を確かめてほしいのだが、神話ではスサノヲというのは、高天原を追放されてから、人が変わったかのように英雄のごとく振る舞い始める。
神話では悪行のあまり髭や手足の爪を抜かれて放逐されるが、これが、高天原では力ばかりで悪神と働くが、地上では善神と働くために、力の代償として罰を与えて学ばされたという意味なのだ。その過程で大人になり、八岐大蛇の退治で草薙の剣を得て、アマテラスに献上し、出雲の国を治める神となる、という神話である。
前回のラジオでオオヤマヅミ殿がお話しされたとおり、八岐大蛇退治が黙示録と対応しているが、その後でその力が天照に献上される。それは道理を学んだスサノヲが、天照のシラス統治のために捧げるということになる。その後の神話ではオオクニヌシノミコトへ、「汝のウシハク国を譲れ」と高天原が迫る、という話へ続くのだが、それはまた別の話として読むべきで、日本神話はそれぞれの話に繋がりを持たせてはあるが、エピソード一つ一つが独立したものと考えた方が、神々の読み方としては正しく通ずる。
この話で重要なのは、日本神話は地球神話だということだ。この型が日本の仕組みとして保存してあったことが重要で、今回スサノヲノミコトが熊野大社に立つことで、八重垣の仕組みも完成し、キリストの神話も成就し、その先に起きることが日本神話で予言されていると考えれば、この後に何が起きるのかはおのずと察されよう、ということになるのだ。そして最後に冒頭の質問の内容の答えにたどり着く。地球の千曳の岩戸が、今、正しく閉められていたわけではなかったのが、正しく閉じて開いたことになっている。
イザナギだけでは今までうまくいかなかった国づくりも、二人揃って国生みが再び始まることになる。オノコロ島の話は、あれは実は宇宙の話なので、かき混ぜておのずと凝った島というのは、太陽系の中で岩が公転しているうちに地球が生まれたということだ。なので、日本神話はきちんとその国土が地球というところから物質化するまでの宇宙の神話を示しているのだ。そこに降り立って国産みを始めたというところで、物語のスケールが変わっていることにあまり誰も気づいていないが、精神学が宇宙の仕組みに至るのも日本の仕組みとしっかり対応している、ということをお伝えして、今回は話の締めといたそう。