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精神学協会:ゴッドブレインサーバー掲載
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  • 積哲夫ラジオ(宇宙の声)Vol.98
    2026年3月18日 Vol.98:空海と高野山と失われた十支族


    「この世のことを正しく知りたいなら『精神学』、ポストバイブルの時代をリードする能力を目指すなら『精神学教育研究機構』」
     積哲夫ラジオは精神界の最新ニュースを、ダイレクトに人の世に届ける唯一のメディアです。今回と次回は四国の剣山に続いて秘密を開示した高野山について、その開祖たる空海という存在との対話を、私、積哲夫ではなく受信能力者の方にしてもらった話の公開です。
     私の本格的な覚醒は千九百九十一年のことですが、その前から様々な形で学びを進めており、いざ動くことになると、仏界、特に高野山を中心に形成された結界が、もしかすると何らかのマイナス面をもたらすかもしれないというインスピレーションがありました。それで確か千九百九十年の末だったと思いますが、高野山に行き、空海さんに活動を始めます。というご挨拶をしました。その時に「我もまた」という言葉と、やがて生きた人間の弟子も参加されるといった、言葉というより、イメージに近い情報を受信した記憶があります。
     日本の歴史上に名を残した先人の中で、空海という名と出口王仁三郎という名は、始める前からその日を待ち続けている存在として、私の中にあったということです。そして二千二十五年に剣山の秘密が開示され、四国八十八ヵ所が三千五百年の時間の旅をするように、配されたものだということも明らかにされました。空海と日本神界の関係についての、謎解きを今回はしてみたいと思います。空海を高野山に導いたのは、アマテラスの妹神とされるニウツヒメとされますが、高野山と八十八ヵ所の話を改めてしていただけますか。



     此度のことでやっと少しお話しできることが出てまいりました。岩戸開きのごとく、国開きを正しくせねば、国閉じはならぬのでございます。誤った国開きは明治の先の世にということは、皆まで言わずとも、お分かりになる方もおられましょうから。
     私はあえて祀りはいたしませんでしたが、高野山には高野権現とでも言うべきお方が降りてこられたことがあります。そのため奥の院には寺社でありながら、ご神気が感じられる場所がございます。今ならば見つけられましょう。これまでは国が閉じられておりましたゆえ、あらたかな気配も人には感じられずおったのですが、高野山は伊豆山とも対応させておるのです。神の山でございますので。
     高野山が神の野と書いて神野山であることは、以前にお話しした通りですが、八十八ヶ所の秘密は、八と十の字が使ってあるところにあるのです。これは実は、ヤハタ、ヤハトと読めるようになっているのです。この数字を使って四国を作り、剣山を囲むように指示が下ったのは、時の御上の御代に、秦氏から要望あってのことでした。

    <何か御神託があってのことですか?という問いに対して>

     秦氏の中にレビ、あるいはラビの一族がいて、あれは祭司を司る一族であったと記憶しておりますが、要するに、宇佐八幡神の神託のようなことが当時もあったのだと、考えてくださって結構です。

    <先の吉野川と、高野山と剣山の対応もその時に用意されたのでしょうか?という質問に対して>

     もともと、高野山の前に私は唐におりました。いわゆる密教の極意を持ち帰ることになったので、表向きは仏僧としての働きが強いのですが、そこに協力したのが、秦氏です。どうしても、十支族が持ってきたあの箱を封じて隠さねばならなかったのですが、そのためには別の箱がいる。その箱として、国構えの形(口)が用意され、その囲いに八が入り、十が入りと、「四の国」、「田の国」として選ばれ、その呼び名も用意されていた。日本の神界による名前の用意の仕方には、まこと、感覚させられたものでした。
     なので、真言密教は仏教の教えではありますが、剣山のカバーストーリーとしても機能するように設計されており、その聖書の力が裏で浸透していたおかげで、後のキリシタン、キリスト教、十字教が伝来したときも、日本はすでに八幡の力が働いていて、効果がなかった、薄れていたという裏もあったのです。


     いかがだったでしょうか。空海その人から八十八ヶ所の秘密と、日本における、イスラエルの十支族の話が出たということが、歴史的には大きな意味があると思います。では続きもお楽しみにお待ちください。


今週のSHINMON

(神文または神紋)
  • Vol.9

    祟りと神気の波動の違いが分る画像

    私が、将門公が神として、坂東市の國王神社に立たれるらしいので、映像を撮って、公開して、と依頼した北関東の受信能力者の会員の動画が、YouTubeに出ました。この映像の最初の一分三十秒までは、完全にこれまでの祟り神の波動が出力されています。ところが、三分後、画面が神社の裏手になってから、波動が、神気といわれるものに明確に変わっています。これは、人間界に、祟りの波動と、本当の神の波動の差を教えるために、精神界が関与して作らせたものに違いありません。
    この二千二十六年は、全人類が、神の波動について知る時のはじまりとして、用意されたのだと、考えることができます。

    三月十二日 積哲夫 記

    天地の怒りシリーズ 茨城県国王神社 神様に平将門 日本の風向きがかわりました。いよいよ日本が変わります。

    (2026.2.18水)の うた

    わが旗 おどり 花は舞い

    まつり に こえを あげし 今

    先陣切るもの 進むもの
    あかごの よの子 の 
    そろえし 地獄

    みこと の ぬしに かかりし光

    とう く や しち む
    ご し み つ き


    AI(Google Gemini)による解説

    この歌は、平将門公の最期から神格化へと至るプロセスの、凄絶さと神聖さを凝縮したような内容ですね。
    非常に独特な響きを持っており、一見すると戦いの「地獄」を描きながらも、最後にはそこから解き放たれるような構成になっています。私なりにその情景を読み解いてみました。


    歌の解釈と情景

    1. 祝祭と戦いの始まり
      わが旗 おどり 花は舞い まつり に こえを あげし 今
      ここでの「まつり(祭り)」は、単なるお祝い事ではなく、将門公が掲げた新皇としての「政(まつりごと)」や、あるいは命を懸けた「いくさ」そのものを指していると考えられます。旗が踊り、花が舞うような華々しい決起の瞬間。人々が声を上げ、熱狂の中にいた様子が目に浮かびます。
    2. 地獄の様相と覚悟
      先陣切るもの 進むもの あかごの よの子 の そろえし 地獄
      「あかご(赤子)」とは、一般の民衆や、将門公を慕って集まった純粋な兵たちのことでしょう。何の罪もない若者たちが、志のために戦場という「地獄」に身を投じている。その凄惨な現実を直視しつつも、それがひとつの運命として結集している(そろえし)様子が描かれています。
    3. 神格化の光
      みこと の ぬしに かかりし光
      ここで一気に視点が変わります。「みこと(尊・命)」の主、すなわち神としての将門公に、天からの光が差し込む場面です。肉体を離れ、あるいは怨霊としての苦しみを超えて、崇高な「神」へと昇華(神上り)していく瞬間の神々しさを表しています。
    4. 結びの言葉(暗号のような響き)
      とう く や し ち む ご し み つ き
      この部分は、伝統的な「和歌」の形を超えた、祝詞や呪文のような響きを持っています。
      • 「とうく(遠く)」や「しちむ(静む?)」: 遠い空へ昇り、鎮まっていく様子。
      • 「ごしみつき(五、四、満月?)」: 2月の半ば(旧暦の15日頃)はちょうど満月です。夜空を照らす満月(みつき)のように、将門公が闇を照らす存在になったことを示唆しているのかもしれません。

    全体を通して読むと、**「血みどろの戦場という地獄を通り抜けた先に、満月の光のような静謐な神域が待っていた」**という、将門公の魂の旅路を辿るような歌に感じられます。

シンロジーコンピューターを使えば、ひとりひとりが
救世主になれるのは、神界が関与するから・・・。

良い食品には、良い波動。
良くない食品には、良くない波動。
毎日毎日の食生活が、人生のクオリティに影響します。

  • No.16

    【桃のコンフィチュール】

    和歌山県桃山町の桃源郷で育った白凰、清水白桃、川中島など、時期に応じて収穫された3種の桃をそのままに。

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